قيل « 1 » : هو المرض والسقم . وَحِينَ الْبَأْسِ . قيل « 2 » : عند القتال . وقوله : أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا . في إيمانهم ، أنهم مؤمنون ، وصبروا على طاعة ربهم . وقوله : وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ . وقيل « 3 » : الذين صدقوا في إيمانهم وأولئك هم المتقون . روى عن عمرو بن شرحبيل « 4 » ، أنه قال : « من عمل بهذه الآية فهو مستكمل الإيمان » . قال الفقيه أبو منصور : تمام كل شئ باجتماع ما يزينه . ألا ترى أن المصلى إذا اقتصر على فرائضها لم يتم له ؟ ! قوله تعالى : وقوله : [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 178 إلى 179 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 178 ) وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 179 ) قيل « 5 » : نزلت الآية في جيشين من العرب ، كان وقع بينهما حرب وقتال ، وكان لإحداهما فضل وشرف على الأخرى . فأرادوا بالعبد منهم الحر من أولئك ، وبالأنثى منهم الذكر . فأنزل الله تعالى : الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى . وهي منسوخة ؛ لأن فيها قتل غير القاتل . نسخها قوله : وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً [ الإسراء : 33 ] . قيل : لا تسرف ولا تقتل غير قاتل وليك .

--> ( 1 ) قاله ابن مسعود ، أخرجه ابن جرير عنه ( 2547 ، 2548 ، 2549 ) ، وعن قتادة ( 2550 ) ، والربيع ( 2551 ) ، وغيرهم . وانظر الدر المنثور ( 1 / 315 ) . ( 2 ) قاله ابن مسعود ، أخرجه ابن جرير عنه ( 2556 ، 2557 ) ، وعن مجاهد ( 2558 ) ، وقتادة ( 2559 ) ، وغيرهم . وانظر الدر المنثور ( 1 / 315 ) . ( 3 ) قاله الربيع بنحوه ، أخرجه ابن جرير عنه ( 2564 ) ، وانظر الدر المنثور ( 1 / 315 ) . ( 4 ) عمرو بن شرحبيل الهمداني أبو ميسرة الكوفي أحد الفضلاء روى عن عمر وعلى وعنه أبو وائل والقاسم بن مخيمرة مات قديما . ينظر : الخلاصة ( 2 / 287 ) ( 5313 ) . ( 5 ) قاله الشعبي ، أخرجه ابن جرير عنه ( 2566 ، 2569 ) ، وعن قتادة ( 2567 ، 2568 ) ، وانظر الدر المنثور ( 1 / 316 ) .